生 态 与 养 生——传统文化与养生的微思考:张兼维

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南阳智慧沙龙和南阳生态文明促进会，经常有一些很好的主题，在一起研究讨论。王会长给我出了一个题目，谈谈传统文化与养生。养生是一个古老而全新的概念。生态文明背景下的养生，是个好话题。

我们今天要讲的生态，不只是自然意义上的生态。从养生角度讲，生态是我们共同的生存空间和人的整体的大养生；从生态讲，个人养生是生命健康和平的小生态。我们生态文明促进会讲的生态是大生态，我们生活中每个人的养生是小生态。

我认为生态和养生有以下几个核心词支撑：

一、生，生首先就是为了我们的生存，我们能活下来，能健康生存，能让地球永续发展。生存这个概念又分几个方面：

1.生育，中华民族的繁衍生息是通过生育，从家庭的生育到民族的繁衍生息。

2.生活，我们每个人在世界上存在着就是在生活，生活就是日子。生活包括了家庭生活、爱情生活、文化生活、精神生活等。其实就是要活生生的活着。

3.生命，我们每个人的生命体是由肉体形态、物质形态、生活形态定义的。我们的生命体是肉体、精神、心灵三个层面组成。我们所讲的生态、养生都是为了让我们的生命健康的活着，不仅仅是肉体如何的健康地活着，也让我们的心灵健康的活着。

4.生产，为了让我们的肉体、心灵健康的活着，就要依靠我们的生产。农耕文明时代是一种生产关系，到工业文明时代，生产就发生了变化，互联互通时代整个生产系统又不一样了。生产的生是劳动、资源以及市场为人类提供生存条件的总和。

5.生意，生就是诞生、创生、生生不息。意字是心上面加一个音，从心里发出的声音为意。一个投资、一个资源，在心里灵机一动，于是开始做这个事，这就是生意。每一生意最后都变成一个固定的形态，就是经营，最后演变成为经济。

6.生动，从美学上的生就是生动，生动是形容词，哪个女生很生动、哪个音乐很生动。好的艺术品第一条要气韵生动……

以上这些都是跟“生”有关。

小的养生就是让我们身体、心灵都健康。我们的小养生是在大养生的基础上。大养生就是生态。生态我们每一个人都去呵护了，最后我们生态就会变成身心宜居的生态。

二、态，生态指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态。如保护生态（地球、自然）。也指生物的生理特性和生活习性。如生态平衡。这些仅仅是科学给生态的定义。我们从字上来说，古代的“态”这个字，是能字下面一个心字。能是能力、能量、能动、造物的能；心是造化之心、众生之心、自我之心。心和能放在了一起就是态。这个态不仅仅是状态的、形式的、象状的。如果我们把心和能结合在一起就会发现，态是你整个生命的全部集合，在此时此刻对待事情的“度”。我们做事对人恒定的心理倾向就是态度。一个生命体首先是心在做，健康也好，生病也好，都是心在主导，你愿意健康了，就一定会有健康的很多指向，很多诉求，很多行为去往健康的方面发展。你总念着疾病，呼唤着疾病，天天说你不满意，对天地不满、对领导不满、对国家不满，对社会不满、对家庭对自己也不满，这就是有病了，因为你在呼唤病。如果每个人都能有一颗善良的心，一个祝福的心，用这种心去参与到自然、社会和家庭，那么我们的生态一定是祥和的、和平的、美好的。生态是靠大家创造的，靠大家呵护修复的，也是大家共享的。如果今天不能参与捡垃圾，就去祝福、去感谢那些捡垃圾的人，就这一点点善心，那么你就对今天生态文明做了一点贡献，就把一份美好寄存在生态里，同时又寄存于你自己的心里。

三、养，养字特别有意思，古时候养上面一个羊下面一个食。羊字在古代通吉祥的祥。

1.养身，养身，要有健康饮食，健康休息，健康运动，还要有社会公共安全意识，尽可能地保持身体的积极健康。暴食暴饮，作息无度，懒得运动，很难有一个健康的身体。

2.养气，人要养气，要养正气、和气、善良之气，养出气质、气概、气象和气量。有了气量才有家国情怀、大义担当。

3.养心，心不仅仅是肉体的心，是传统文化所讲的“心神意”中的心。六神无主什么是都干不成，而这个主就是心。心是要靠养志，通过修心养志，才能对国家、对自然、对社会、对家庭、对自己认识到你的责任与使命。

4．养性，一切生命皆源于性，性是本能，最后变成了一种能量，通过你的心把这种能量发挥、支配、指挥、调动、指引、聚焦到一个方向。如果聚焦到自然，那么自然一定会美好而和谐。

5.养德，厚德载物，现在是物质财富快速积累的时代，如果没有德，那就有可能会成为败家子。修德，德就会外化成你的品德、公德、福德、阴德。品德不需要别人的衡量，要自身坚持修。品德分成三六九等。下德之人经常把我在做道德，我要帮助别人挂着嘴上。而上德之人从来不讲自己有道德，出手就是道德。所以品德是自己的事。而公德是大家的事，是在政府统治主导下的事，是每一个人必须要做到的，有利于共生共存共和的集体意志行为，是人生价值、精神价值、社会价值的集体体现。佛学讲福慧双修，只有慧不行的，很多人很聪明，没有福力托举支撑，这个慧往往会变成古人说的狂慧，往往流于轻狂。福大多是作用在物质层面的，我们拥有的财富资源，让我们先要能吃饱，能穿暖，要让家人过的安生，要为自己积福，为社会造福。阴德包含两个概念，一个是对历史对祖先多做好事，继承传承祖训宗德；一个是要做无名英雄活雷锋，做好事真心不图报。比如：一个人在街上碰到一个心脏病患者突然发病，你把他送进医院，不图名利。那么这家人会永远记得你，会把最美好的祝福传递给你，这也正是郑板桥有句“非图后来福报也”境界，获得这种祝福，是多少钱都买不来的。做事情心里不要想着回报，这个时候你修德就修出了坦坦荡荡的君子风范，这样的道德才是感动每一个人、感动时代的美德，我们南阳的张玉滚、王锋，我们古今中外的无数先贤，都是这样的人。

6.养正，“守正创新”，这四个字特别有意义，我们要诚意、正心，才能够修身齐家、治国平天下。守正必须要涵养正道。“正”要通过致良知的识，通过道德修养的修，通过坚毅不拔的守，才能达到立的正，行的正。我们改善生态，就是要我们的社会大众能够“养尊处优”，“养尊”怎么讲呢？尊就是自尊、尊贵、尊敬。做任何事情都没有自信，那就是没有自尊。要能够堂堂正正的挺直腰杆，就是有自尊。有自尊的人，做了对得起社会，对得起大家的事情，大家才能尊敬你。所以我们要养这个尊，尊偏重于精神境界。而“处优”则偏重于物质条件。这个时代，如果连温饱都解决不了，更谈不上小康了。我们现在的精准扶贫，就是让每个老百姓都能“养尊处优”。我们建设的美好的生态，也是让老百姓在美好的生存空间里面精神愉悦，健康生活。

我觉得这个养字是非常有意思的，特别需要我们去做好。养有生养、哺养、保养、营养、调养、滋养、补养、修养、涵养、教养、培养、赡养、抚养、素养不同方面不同层面的涵义，都要通过吉祥的、善良的一个状态去养我们的心，养我们的正、养我们的自然、养我们应该养的人、应该养的事。

有好的生活条件，有个好身体，已经实现了基本养生。养生的高境界，是身心健康，更要共同实现生态的文明健康。现在很多人物质一多，权利一大，机会一好，就忘记了初心。王清选会长提出的“绿心”，绿心就是生机勃勃的心，健康生长的心，一切从心出发，这样才能建设一个良好的生态。这个生态包括自然生态、社会生态、家庭生态。

从自然生态方面讲，我们曾有说改造自然、征服自然，这是从人定胜天的斗争意义上讲，一个人要自強不息的奋斗，一个民族要通过战斗而崛起，就要有这种决心。其实，战胜自然，征服自然，是个人或一个民族意志力的表现。你登上了珠穆朗玛峰，也只是曾在世界最高的地方呆过一小会儿而已，所谓的征服了世界最高峰，也只是自我生命得到了一次高峰体验，心灵得到了一个世界最高峰的升华。所以改造和征服自然只是一个哲学上超人主义的概念。后来物质主义对待自然是依赖自然、攫取自然，我们在早期对自然的开发上也有这种情况。所以现在的党中央认识到，发出号召，制定政策，全力去修复自然，真心去尊重自然。王清选会长提出了“孝敬自然”。绿水青山就是金山银山。善待自然，尊重自然是一种和平主义的定义，人要从“地球是我们共同的家园”的意义上，学会与自然和平相处。

社会生态，更多是指向于单位、社团、社区的社会层面。每一个单位、每一个社团、每一个社区就是社会的一份子，是社会的基本构成。我们要共同的去服务、建设这个社会，如果你不去服务单位、社团、社区，那么你很容易将会被社会淘汰。

家庭生态非常重要，家庭是社会最基本的单元。修身齐家，每一个家如果“齐”了，这个社会就健康、平安、平衡、和谐了。家庭是由血缘然后发展成了家族。人在社会上其实也就是一个缘，我们今天坐在这里，就是生态文明的缘。家庭里面有人伦和天伦。天伦讲的是血缘下的辈分亲情。人伦有五常:君臣讲忠，父子讲孝，兄弟讲悌，夫妻讲忍，朋友讲善。

四、和，我认为生态与养生的目的就是和。“和”是古代社会哲学最高价值。和要到达到身心和、人物和、人与社会和、人与自然和。因为我们生存的社会是人本主义的社会。天人合一是以人为本的。人要主动的与天求和。这样天，也就是自然才能万般地呵护我们。然后才有自然与人的和、社会与人的和、万物与人的和。那么生态平衡就等于自然与人、社会与人、万物与人之和。

儒家追求和的境界。《中庸》一书中讲:“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”；不以物喜，不以己悲。要守中，要认认真真的抓住这个中，中是不偏不倚，就是恰当、准确、合适。那么怎么守这个中呢？孔子说温良恭俭让，温是温暖、温和，良是善良，恭是恭敬，俭是节俭，让是礼让、谦让。这也是养生里面最根本的心理、精神的一种态度。

道家倡导和的境界。老子说万物负阴而抱阳，冲气以为和。和是阴阳、天地二气、男人女人，相反的合作，相反才能相成，冲气通过负和抱相亲相爱。我跟你，我跟社会，我跟自然揉在一块，这样的状态就是和。

佛家演绎和的境界，《心经》讲色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。佛学提倡，用我们的智慧来主导着我们一切行动。这样我们就可以达到心无挂碍。心无挂碍的时候你的心是轻轻松松，干干净净，你跟天地、自然的和谐便自然而然地油然而生。它本来就在，是我们把自己的内心弄了很多烦恼、很多妄想、很多不可实现的奢望。我们没有尊重我们自己的自然。尊重自然，也是尊重自己的生老病死。对自己的病也要尊重，尊重了这个病，你就知道病是一种信号，病是你的生命的生态出现问题了，要养它，要修复它。这样才能恢复和拥有一个健康的身体。心无挂碍很不容易，心无挂碍不是让我们身心都归零，我们经常说的放下，先放松，然后再放下，要拿得起放得下，是责任拿起来就走，完成了就放下，这就是老子说的功成身退。《金刚经》上说云何应住，云何降伏其心。《金刚经》和《心经》都在反复讲这个心，其实就是让人不执着于口、眼、鼻，不执著于我、不执着于生老病死。不执著这些才能够身心和谐，才能和天地自然和谐。退一步海阔天空。这样才能有所得，通过修心才能有生命的根本所得。

哲学也在讲和，和体现在真善美的三位一体中。真善美是一体的，不是分开的。真是客观存在的，属于天性；善是合理的调配，属于人性；最后产生美的结果，属于社会性。

再说到每个个体的小养生。医院不能给你健康，只能给你治病。人的身、心、灵三个层面都会出现问题。人的五脏不和，经络不通，身体四肢受伤等等，这是身体的原因；心的层面是欲性、人性、神性，习性、秉性、天性这几个方面的集合。灵的层面是人的识、人的魂、人的魄，这些属现代心理学讲的潜意识层面的。作为普通的养生不只要靠医院，但是有病一定要上医院，大病、实质的病一定要先上西医医院鉴定。当代科学进步很快，科学走到哪里，西医的医疗科技也就会发展进步到哪里。西医对于占位性病变的定位、定性、定量有决定的意义。而一些功能性的、调养性的、七情六欲导致的毛病、亚健康的毛病、恢复期的毛病要靠中医。

现代科学在意识能量、意念力的研究方面，已经有很多成果，佛学曾讲“万法归心”，毛主席说过精神变原子弹。我们要用我们的意志力、意念力呼唤内心的健康，不要呼唤疾病，不要呼唤老态龙钟。不要把自己封闭在疾病的生态心态里面。太阳给众生都是一样多的光照量，只要站在阳光下，太阳就给你百分之百的温暖，就看你愿不愿意站，你的心里有没有向光性。把内心打开，把你的病扔在大地上，大地什么都会接纳。所以要从心做起，从和做起。放松、放开、放下。

我们的老领导从爱党爱国爱工作爱人民，有责任有担当，退休了要转换身份，变成爱自己爱家人。每天都要是全新的。80岁了，如果内心有阳光，那么依然会是年轻的心态。我们自己要充分认识到自己的处境，回到养生上面，从国家、党、社会、人民的使命担当，回到家里面，读好书、吃好饭、睡好觉、调理好身心。还要学会几样适应于自己、简便而行之有效的养生方法，长期坚持，让自己身体健康，心安理得。

中医不只是治疗疾病，更重要的是爱生、护生、养生。通过中医去保养我们的健康，让我们的身心灵变得更和谐，只有和谐了，身心问题都会迎刃而解。家庭的生态、身心的生态、社会的生态、自然的生态，我们都以一个和谐的心态去对待，我们得到的一定是美好的回馈，我们内心建立一个美好的空间。我们愉快的接受来自命运给我们的安排。

健康的身体，健康的家庭，健康的社会，健康的生态，是我们共同的使命。就会有一个自然健康的好的身体，颐养天年，快快乐乐地过好该过的日子，做好我们该做的一切。这也就是孔子说的：“五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩”的本意。

（南阳生态文明促进会宣教中心:姚全军 梁又元）