胡星斗：中国是内战之国

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胡星斗：中国是内战之国

作者：胡星斗

导读：

　　古代中国是个权力本位的国度，谁掌握了权柄，便拥有了荣华富贵；谁抓得了最高权力，便立即会成为“天子”，成为神，能主宰一切人的命运；所以说，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

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正文：

     

古代中国是个权力本位的国度，谁掌握了权柄，便拥有了荣华富贵；谁抓得了最高权力，便立即会成为“天子”，成为神，能主宰一切人的命运；所以说，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这时，百姓山呼万岁，各级官员奴颜卑膝，作为“万民之父”的，能不心旷神怡吗？因此几千年来，为了争夺那把交椅，为了替坐交椅的人作鹰犬，中国人展开了殊死的搏斗。

中国当然就成为世界上内战最多的国家，据统计，二千多年来，炎黄子孙有三分之一的时间是处在血与火的灾难之中。难怪有词云：“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血……”。

赫拉克利特说：“战争是万物之父”，成吉思汗云：“战争创造了世界”，倘若不管战争给人类带来的灾难、损失，暂且“闭门忍听千家哭”，那么，的确应当“感谢”战争创造了博大精深的中国兵家。

现存的中国古代兵书达二、三千部，最有名的有《六韬》《三略》《孙子兵法》《吴子兵法》《孙膑兵法》《司马法》《尉缭子》《唐李问对》《将苑》《登坛必究》《虎钤经》《兵经》《投笔肤谈》《乾坤大略》《守城录》《兵垒》《太白阴经》《百战奇略》《练兵实记》《草庐经略》等。

中国兵家思想的核心是以智取胜而全其国，其“智”具体表现在：以相反者迷惑敌人，使敌人中计。即运用“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近”的策略；以突然快速行动，达到军事目的，即所谓“攻其无备，出其不意”，“兵贵速，不贵久”；想办法使敌人丧失战斗力，然后乘乱取之。即“利而诱之，逸而劳之，亲而离之”，“饱则饥之，安则动之”，使敌人上当后，“避实而击虚”，“乱而取之”；随机应变，“因敌而制胜”。孙武说：“兵无常势，水无常形”，应该“践墨随敌”。孙膑说：“胜不可一”，即不能死守一种取胜方式；使用间谍收集敌方的情报，如孙武总结了“因间”、“内间”、“反间”、“死间”、“生间”等五种间谍方式；充分发挥最佳态势，掌握战争的主动权。孙武说：“善战者，求之于势”，孙膑说，要“便势利地”。《投笔肤谈》中说：“三军之势，如人一身”；采用危机管理，发挥人在危机时的巨大爆发力。即“投之亡地然后存，陷之死地然后生”；能看到潜在事物，能通过正确预测而稳操胜券，孙武称之知“迂直之计”，懂得从“五事”––––––道、天、地、将、法，来判明胜负；重视心理战，认为用兵之道攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

所谓“全其国”，即中国兵家主张“不战而屈人之兵”、王道服众、以仁制暴而保全敌国，孙武即说：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之”，又说：“善用兵者，屈人之兵而非战，拔人之城而非攻”，“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。可见，中国人有一套“不战而胜”的军事韬略。这些韬略可以归纳为一句话，即孙子所说的“兵者，诡道也”。

西方军事思想重视战略研究，把用兵既看作艺术，也看作科学，而中国军事思想则讲究谋略取胜，用兵几乎等同于国家、集体运用阴谋诡计。

中国文化与其说是道德型文化，不如说是谋略型文化。道德只停留在纸上，现实中的许多国人往往都有重大的道德缺陷，并且把这些缺陷看作是“机灵”、“聪明”、“有本事”的表现，否则便是“傻”、“迂腐”、“书呆子”；因而，国人几乎个个都是计谋大师。交际场上圆滑世故，办公室里勾心斗角，生意场中尽是陷阱，官府里深藏阴谋……。在这样一个文化背景下，中国兵家自然成了诡道学派。

当然，兵家也重视赢得人心，利民而不害民。《六韬》中称“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下”，《孙子》中也称“主孰有道……吾以此知胜负矣”；还有，兵家强调将帅的关键作用和用将用人的重要性。孙子说“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱”，诸葛亮在《将苑》中要求“将能执兵之权，操兵之要势”，这些讲的虽然不是诡道，但兵家之所谓“撄人心”毋宁说是骗取人心！他们的与众分利、重将爱兵只是手段，一旦达成目的，则要“高鸟尽，良弓藏；敌国灭，谋臣亡”了；他们不可能真正地信任将领，兵书中不就说“还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国”吗？

兵家还主张“柔武”、“心理战”，《逸周书》中说：“善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不阵，善阵不战，善战不斗，善斗不败”，又说：“善战不斗，故曰柔武”；《战国策》中说：“凡伐国之道，攻心为上，攻城为下；心胜为上，兵胜为下”，这些都典型地代表了中国人的处世思想。“柔武”指行动上刚柔兼济，心理战、计谋、与武力并用，这也是老子的思想，老子说：“善为士者，不武；善战者，不怒”，还说：“善用人者”，要“用人之力”；中国武术就讲究用人之力，这不象西方的拳击；中国人的行为也善于“用人之力”，可称为“柔为”––––––从好的方面来说，中国人灵活、聪明，能屈能伸；从坏的方面来说，我们肚子里的弯弯肠子太多，人际关系过于复杂。

另外，中国人讲究阵法的运用，著名的有八阵图、八卦阵、连环阵等，古书中总爱渲染它们，把它们说得神乎其神，似乎滴水不漏，万夫莫开。但其真实性和作用值得怀疑，这就犹如中国文化偏爱字谜、迷宫、格律，它反映了中国人爱面子、重形式的毛病。《风后握奇经》中讲了很多种阵法，如八阵，有天阵、地阵、风阵、云阵、飞龙阵、翔鸟阵、虎翼阵、蛇蟠阵等。还有人根据中国古代有名的“河图”、“洛书”的数学原理，设计出八阵图、连环图等，八阵图的八环中任何一环上八个数之和皆为260，连环图中13个环中数字之和皆为292，如果按照环中的数字配备兵力，则各个方向士兵人数总是一样多，首尾相连，环环联络，形成一个包围圈，敌人只要进入阵中，就休想逃出，找不到薄弱环节。不过，这只是理论上的情况，实际上这样布阵，既麻烦又不实用；而且，它只能应付步兵，很难对付骑兵，汉族人的军队以步兵为主，自相残杀倒用得上阵法，可是，蒙古人、满人运用骑兵，就难以对付了。西方人也是以骑兵为主，所以，没有出现很多固定的阵法，还是以实力较量为主。

中国不愧为内战之国，兵法诡秘而复杂，遥遥领世界各民族之先。

（本文写作于上世纪九十年代，属于“中国问题学”系列之一，未曾发表）