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小三起义赞
男人作为雄性动物，其本能是好色的。这种本能，随着人类整体文明的演进和个体受教育程度的提高，不断地被无形中抑制和弱化，但并没有在他们的身上得到完全的摈除,金霏读书阁。少数人身上，我们可以看到它鲜明生动的体现；而对于绝大多数男人而言,树海读书阁，它潜隐在他们的身上——在一些人身上显得像休眠的火山一般沉寂，而在另一些人身上，在一定的条件下被催化激发，于是又像火山一样爆发。
人类从群婚制发展到今天的一夫一妻制，可以视为这种本能不断被约束的一个过程。“妻”这个概念大约不迟于秦汉时期即已出现，自那时起中国的婚姻制度在宽泛的理解上可以视为一夫一妻制，但也仅仅是就“宽泛的”理解而言！因为除了妻而言，还有“妾”。而纳妾之举，除了极少部分是为了生育后嗣外，大多不外乎满足色欲的目的。满清王朝被推翻后，妾失去了存在的合法性，于是“姨太太”登场了，换汤不换药。民国政府被推翻后，姨太太也同时被予以取缔,华闻读书阁。于是严格意义上的一夫一妻制始在中国正式建立。建国之初，革除旧弊，社会风气整顿一新，民众遵规守纪，不敢有私心杂念，男女之事，秩序井然，严肃有余而活泼不足。改革开放后，西方各种观念不断涌进,树海读书阁，民众不择良莠,修身读书阁，竞相吸收。九十年代后，“情人”盛行。随着时尚称谓的变迁，情人或曰“小蜜”、或曰&ldquo,宁静读书阁;二奶”、或曰“小三”。
客观而言，小三这个名称最恰当。“小蜜”这个称谓太甜了，甜得有些发腻。而“二奶”这个名称又太俗了：“二”在时下不仅仅表示数量，而且更还含有贬损的意味；“奶&rdquo,树海读书阁;字总让人想到女性身体的某个部位，尽管作为一个部位她是美好的、应当歌颂的，但是作为语言而言，却是欠缺文雅的。“小三”却不同，作为词汇，它让人感受到是一个亲切的称谓，就好比“小王”、“小李”一样，同时又明显地体现了第三者之本意。“小”是“Little”，有那么一点娇小柔弱且易于掌控的意味。所以，从这个称谓就可以联想出她的娇弱，于是也就从反面衬托出了相对方的“高大”、“雄健”，于是某些成功人士的大男子汉主义虚荣心理仅仅由这个称谓就获得了一定程度的满足。
在小三们刚刚登上历史舞台的时候,树海读书阁，男女双方必定会受到街坊大妈的指指点点，同时，双方单位的领导倘若知情,广济读书阁，也会及时给予当事人思想上的教育，名曰“敲警钟”。俱往矣！现代社会里，只要不是太偏僻的乡村，谁要是有个小三，除了当事人自己的至亲，有谁有兴趣去关注打听？金钱至上、独善其身、各人自扫门前雪、休扶路边跌倒翁……诸如此类的观念，已在他们的头脑里扎根，一句话,精彩读书阁，莫管闲事！越是司空见惯,树海读书阁，越是滋生蔓延。于是，我们社会的角角落落，演绎出了多少催人泪下儿女&ldquo,金门读书阁;情长”的故事。小三啊，你们为文人墨客提供了多少鲜活香艳的素材,精彩读书阁！可是，他们大多数人除了站在道德的制高点上对你们进行语言剿杀外，有谁能够走进你们的内心去体谅那颗凄凉的心呢？小三中的少数，确实贪图奢华，主动谋取并担任这一并不荣耀的角色，用青春的肉体去换取不费吹灰之力而来的享受。但是，大多数小三，她们是在金钱权势的威逼利诱下，“被”小三了,孔子读书阁。有谁知道在她们不得不扮演这个屈辱的角色之前，有过多少次毅然决然的抗争，或许，一次强力；或许，一次动摇，她们走进了今天貌似万劫不复的境地。她们该受到谴责吗？不！她们更应该受到同情，即使是谴责，只要我们用一分的力量去谴责她们，我们就必须用十分的力量去谴责那些给她们设下陷阱的男人。
小三的存在，体现了社会非正义的一面,爱看读书阁。这种非正义事实，倘若以人力去纠正，其难度异常艰巨。但是，切莫悲观失望。社会的历史进程表明，这种非正义的现象，正出现扭转的苗头，而造成这一扭转现象的，正是社会自身之内的力量——那些昔日被世人冷眼以待的小三。简而言之，社会出现的这种新的现象，可以概括为：小三起义了！“起义”本是一个政治概念，本义既指革命的人民反抗反动统治的武装暴动；同时又指反动集团的部分力量弃暗投明，步入革命的阵营。显然，在&ldquo,树海读书阁;小三起义”这个概念中，“起义”更接近于后一种涵义，虽然它和战争无关，而只与两者之间的情感、利益相关。她们脱离了那些钳制她们并以侮辱她们为乐的力量，反戈一击，将那些道貌岸然的伪君子击倒在地，使他们佩戴的温文尔雅的面具摔得粉碎，金光散落，于是他们暴露了其狰狞丑陋的本来面目。这种新的现象，尽管还没有成燎原之势，但是其所造成的影响，恰如春天的一声惊雷，初始让人震惊,金霏读书阁，继而振奋人心！是的，社会确实有种种阴暗面，但是正义的力量从未退缩，虽然它有时候看起来较为弱小,华闻读书阁，但是它一直战斗在它所坚守的阵地上。正因为这样，绝大多数人对这个社会的美好未来从未丧失信心。小三起义了，偶像崩塌了！还继续做个冷漠的看客吗？收回那些不怀好意的非议吧,树海读书阁。此时，我们唯有赞美，不是赞美她们的身份，而是赞美她们的起义。她们的起义具有重要的时代和社会意义。
小三起义的第一个意义，在于通过起义，揭开了某些成功男士的伪装，有力地配合了中央的打虎行动。他们是知名人士：或是学界名流，或是政界精英，或是商界巨贾,精彩读书阁。在没有被揭开伪装之前，他们在公众面前，神采奕奕，牛逼兮兮，或学术交流，侃侃而谈，或视察讲话，义正词严，种种神态举止，无不令人肃然起敬，顿生膜拜景仰之心。可惜的是，小三并不像她们初看起来那样娇小、柔弱和易于掌控。转眼间，矛盾激化，后院起火。小三们在人生的历练中成长、悔悟和觉醒，甚至于在必要的时候，她们不惜鱼死网破，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马,爱看读书阁。也许，成功人士会纳闷：小三啊小三，我待你不薄，你起什么义啊？是啊，他们给她们提供脉脉温情、殷殷诺言、锦衣玉食等等。但是，仅仅这些就够了吗？也许是不够的，有的小三欲求更多的东西，他们提供不了,铭华读书阁，于是小三就有一种上当受骗的感觉：原来他们并不那么成功啊！又或者，小三觉醒了，她要重新做人，要与自己的过去一刀两断，等等。总之，无论是未曾实现自己的私人目的，还是意识到自身人格的卑贱屈辱，都促使她们化悲愤和仇恨为力量，与成功人士彻底决裂：或作长文揭露之，或发艳照检举之，不一而足。由此，我们看到昨天还高高在上的大人物，今天就红了、火了，明天就免了、蔫了、匿了。哎！金玉其外，败絮其中者，何其多也！正是由于小三们的起义,孔子读书阁，政府的打虎行动才更具成效。不言而喻，她们也是打虎行动的功臣，理应受到有关部门的嘉奖。即使她们在一定程度上有罪，那也应当罪减三等或予以赦免。
小三起义的第二个意义，在于通过起义，宣告自己的新生。正如某女士所言，“谁都有权利翻开新的一页”。是的，那是她们不可剥夺的权利，浪子回头金不换嘛。人生的道路有曲有折,树海读书阁，由于主客观的原因——或主体的智慧不足，或客观形势的复杂多变—&mdash,孔子读书阁;人们做出了错误的选择或迈出了错误的步伐在所难免。大多数情况下，选择究竟是错误的还是正确的,金门读书阁，需要事后的判断来裁定。既然小三已经悔悟，认识到今是前非，那么何不支持她们的自新行为、给予她们一个自我改造的机会呢？“朝闻道，夕死足矣！”她们人生的道路还很漫长，有足够的时间重新开辟一个新的活法。如果人们斤斤计较于小三的过去，把她不堪的经历当作终生的标签，那只能说明人们自己的心胸狭隘。更进一步而言，计较有什么用呢，他们只不过是小三人生舞台的观众而已,树海读书阁。所以说，起义是她们人生的伟大转折点。相信她们在以后的生活中，能够为自己描绘出最璀璨的蓝图。
小三起义的第三个意义，在于通过起义，警示社会，维护了众多家庭的和睦，促进了社会的和谐稳定。在网络还没有普及的年代里，大款们搂着小蜜、载着二奶，招摇过市，生活得风生水起，风光无限。多少男人羡慕嫉妒恨，进而铤而走险，决定自己也要潇洒走一回。由此，酿成了多少家庭破裂、妻离子散的悲剧。社会发展，网络普及，人间多了一件监督道德行为的利器。法律的威严，他们未必害怕，但是网络的力量,树海读书阁，却能够使他们胆寒。饱暖思淫欲，多少蠢蠢欲动、跃跃欲试想搞婚外恋、一夜情的家伙，想到自己将有劣行被摄像、裸照被传阅、隐私被人肉的可能，不由得胆怯三分，踌躇再三，决定收心缩手，不再越雷池半步。可见，通过小三们的不断起义，给那些意志不坚定者造成了心理上的震慑，进而挽救了他们，也使他们的家庭免于破裂。此外，当她们从成功人士的身边撤退时，无疑给广大剩男们提供了建立家庭的绝佳机会。中国的男人苦啊！许多女孩子嫁给了老外，许多的女孩子由于种种原因成了“二奶”。严峻的社会现实迫使众多的底层苦逼男青年携带巨款，远赴越南，希冀购买一个异国新娘。而小三们的起义，缓和了严重失衡的未婚男女比例，降低了剩男存量，有力地促进了社会的稳定，功莫大焉！
小三起义，作为社会中的新生事物，目前依然处于萌芽阶段，它还有一个成长和壮大的过程。我们广大的网民和群众，要迅速改变以往对待小三的不正确的看法和态度，要作为小三们坚定的后援力量，从心理上和行动上给予她们无私的支持和关怀，去鼓励和指导她们早日起义成功！
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发表于 2021-9-20 12:30:03
