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为什么我们总是快乐不起来?根源就在念头上

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发表于 2020-12-9 08:31:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
上周,我第一次介绍我和团队正在做的研学路线,没想到很快就读到了大家的留言反馈,其中有一位我猜是父亲,他这么说:



读着Martin的话,我开始想到了“三宝妈妈”。我们俩是今年9月在我的一场讲座上初次相遇的;10月她开始分享自己的养育故事;11月就加入了我们的研学之旅,去到了充满神奇和多彩文化的贵州。

其实,我的心愿就如同Martin说的那样,“去探寻那些不为人知的历史记忆、文化记忆,希望传承下去,帮助这个时代重建信仰”之前,先把自己从养育的焦虑中暂时解脱出来,我们的一点点感悟就会为家庭带来重大的改变。因为通过我们的视野、我们的气息,我们的孩子可以看到更广袤而丰富的世界。

今天,我非常有幸地邀请到同行贵州的另一位研学队友Rebecca,来和我一起分享我们在贵州孔学堂里,听汪建初教授关于“阳明心学”讲座后的一些收获和启迪。



我先来介绍一下Rebecca,她是中央民族大学历史系毕业,澳大利亚西悉尼大学MBA,十年大型企业区域营销总监,现在准备继续就读亚利桑那大学心理学硕士学位。家有一枚超级爱表演、能唱善舞的女儿。



从高9.28米的孔子塑像旁,我们开始被引入到了一个宏大的精神时空:儒学馆,大成殿,杏坛,溪山书院,阳明馆

孔学堂是我们这次研学计划的合作方,是由贵阳市委、市政府修建的一个以推崇孔学、弘扬国学、致力于传统文化传承的教育基地,明年夏天我们也希望在这里设立孩子与家长共学的国学文化基地。

在孔学堂里,我们见到了现任贵阳学院教授的汪建初先生,他也是中国唯能主义最早的提出者。

整个讲座从教授最初的小心翼翼地讲、我们小心翼翼地听,到最后全场内心激流涌动。我们似乎都看到了自己的一颗心被流动的感情冲刷着,我们全体队友把这个过程称作:“听到了自己的心流”。

因此,我想选三处“心流”涌动的沸点来分享一下。



我们的念头可以改变什么?


王阳明到底是唯物的还是唯心的?听到这句话时,我们都开始小心翼翼起来,难道还有第三种选项?这与我们长期的思想教育有不同吗?

有!汪教授说出了他的研究成果,王阳明既不唯心,也不唯物,而是唯能。

他指出世界是由能量组成的,整个宇宙99%是暗物质和暗能量,然后能量又是所有意识的来源,霍金的现代物理学证明了每一个念头中间都有能量存在。也就是说,我们的念头可以改变微观世界的物质运行方式。

哇,念头是具有能量的!

在能量层面,一个人的物质和意识是相通的。打比方,中医看病看能量,不太看物质系统(西医更关注物质系统);中医号脉,看的就是能量运行系统,而这个能量系统又是受什么影响的呢?是受一个人的意识影响的,也就是说,一个人的意识系统如果改善了,能量系统的运行才会改善,更彻底地说也就是内心的思维状态决定着一个人的能量状态。

所以,我们首先要解决的是精神层面的问题。把这个意识层面的问题解决了,我们才能改变自身能量;能量层面改变了,我们才能保护自己的物质系统,这时身体才会健康起来。

今天面对全球疫情蔓延的挑战, “阳明心学”给人类的一个重要启示就是,先要改变固有的健康意识、生命意识、自由价值观的意识和全球化的意识,才能智慧地打败这场全球性瘟疫。



为什么我们快乐不起来?


“阳明心学”关注能量的阴阳平衡。

汪教授问:为什么有的人在宝马车里哭,有的人却在自行车上笑?

他认为,那个坐在宝马车里的人为了一辆宝马付出的代价远远超过宝马,所以耗尽了自己阳的能量,再也开心不起来;而骑自行车的人,因为对未来充满了期望,因此积累的阳能充沛,快乐自主。

王阳明的整个心学系统,就是在讲乐观的状态,一个人的生命如果始终处在正能量的状态,那么这个生命就是一个有修为的生命;如果一个人总是处在负能量的状态,那么可能这个人的德行不够,智慧也不够。

而从社会层面来看这个能量问题,就是我们生命的状态被时代改变了,但是我们的文化结构却没跟上改变。

那么怎么才能滋生出阳能呢?就是要让自己始终保持内在的一种温和生命的状态,一种正向的情感和心态。



“致良知”,怎么致?


致良知是“阳明心学“的核心主旨,出自《孟子·尽心上》。阳明先生认为,“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。良知应该是人人具备的一种内在该有的美善力量。

“致良知”就是将良知贯彻到每个人身边的事事物物之中去。“致”就是兼知兼行的过程,这个“致”对我们极其重要,就是要边实践边磨炼才能“知”。

最震撼我心的是,当Rebecca提出:“良知与道德之间的关系到底是什么”时,汪教授给出了一个非常耐人寻味的答案。

他这样解释说:“道”无形,“德”有形;德也可以被看作“得”,就是个人的得到,在以下三种情况里,我们的“德”在增长,我们的“得”也会变得更多更好:

当我们从眼前利益,转向长远利益时

当我们从个人利益,转向集体利益时

当我们从物质利益,转向精神利益时

这与我们养儿育女的道理有着极大的共同点,企求“得”的,就要从“德”做起,这让我为“格局养育”找到了一个易于沟通的践行基础。









在感谢汪教授点悟迷津的同时,我也在扪心自问:为什么在疫情期间,我和团队立念为大家组织这样的研学项目?

因为我们想渐渐走近“致良知”啊!

在路上,我们的心被打开了,我们的思绪变得安静下来,我们暂时放下了“小家小我”,去观察和聆听更大更远几乎被遗忘掉的“良知”。

接下来,我们来听听研学队友Rebecca的研学感悟。她的写作更详尽地为我们梳理了“阳明心学”讲座里的三条核心理论脉络。



心即理、致良知、知行合一


与妈咪Jane静洁老师的贵阳研学之旅,一路都在触动和充实着我们的认知。

在孔学堂的会议室里第一次见到汪建初教授,面堂红润,朗声明目。汪教授时任贵州省委党校副校长、贵州行政学院副院长,但对王阳明心学有着极深研究。



我党素来以唯物辩证法为基准,堂堂党校校长怎么会研究和进行唯心心学学说呢?

疑惑刚起,汪教授就提出唯能主义破解了我的疑惑。

所谓唯能主义是19世纪四五十年代由德国科学家威廉·奥斯特瓦尔德提出,他认为能量是比物质更基本的实体,是一切自然、社会和思维现象的基础。所有物质和精神都是能量的不同形式,可以相互转化,因而可以只用能量的概念建立宇宙观,从而克服传统的心-物二元论。通俗地说,就是除了物质有能量守恒定律,精神和意识等无形的东西也存在能量,并遵循能量守恒定律,因此正能量对客观物质也能产生影响。

汪教授认为阳明心学是一种更集大成的哲学思想,心学除了儒家思想外,还受到佛、道的影响,但又不等于是三家的混合,而是以儒、释、道为基础,独立构建的以“致良知”为核心的哲学体系。

道家:主要讲述的是人与自然的关系,是基于本我。

佛家:侧重人与自我与神的关系,是一种超我体现,观自在,注重自我观察与觉悟。

儒家:侧重人与人与社会的关系,关注自我修为,关注合作性。

而“阳明心学”整合了儒家、道家、佛家三大主流文化的核心,锻造成为传统文化思想的集大成者,其三大命题:心即理、致良知、知行合一。



阳明心学与生命紧密关联


汪教授从五个维度对阳明心学的内涵予以阐发:

维度1. 阳明心学是生命的哲学

王阳明对心性有极深的体悟,涉及形上与形下两个世界的各种问题,除了佛教之外,远非西方任何一个心理学流派所能比拟。

维度2. 阳明心学是苦难的哲学

是王阳明经历百死千难的痛苦折磨,在身处生与死的边际临界线上,体认出来的人生真理,参悟出来的生命真谛。

维度3. 阳明心学是专制高压逼迫出来的哲学

是对权力世界不公平不公道的现象进行反思的结果,既要维护存在的尊严,也要建构理想的秩序。

维度4. 阳明心学是一种意义的哲学

是从心性本体涌出意义而满心欢愉的切身性的学问,不仅想要生命充满价值,而且也希望世界充满意义。

维度5. 阳明心学是反异化的哲学

无论讲心讲良知,讲诚意格物,都有解构虚假权威的价值,因而必然具有解放人性、解放思想的作用。



从阳明心学中找到我们自己


当我们被文句烦琐的现代西方哲学搞得晕头转向时,王阳明用自己一生中的学术跨越和发展,昭示着本体论、认识论、方法论的正确解读;

当我们的心理被社会异化迷失自己时,他以自己践行道德生命的经历,引领我们穿透本我、自我、超我的藩篱;

当我们困扰于现实世界的种种矛盾时,他用《传习录》耐心细致地教我们如何化解人与物、人与人、人与自我的冲突;

当我们循环于宋明理学不能契入时,他用《大学问》帮助我们理清了世界观、人生观、价值观;

当我们感慨仕途坎坷命运不公时,他却在诡谲的命运面前,告诉我们如何最大限度地发挥命运的主动性,把握命运的可能性,超越命运的局限性;

当我们被纷扰的世界牵着鼻子无法走进自己的心灵时,他以龙场悟道验证并告诉我们如何实现自我净化、自我革新、自我完善,给我们展示了生命无限的维度……

“圣人之道,吾性自足”这一真理,虽然五百年过去了,阳明心中的理,还是人人心中潜藏的理;阳明所致的良知,也是人人生来本具的良知;阳明悟的道,也是每一个人通向自由而全面发展的大道。阳明悟道的那个心,就是我们今天大众的心。

因为如此,我们完全可以从阳明心学中找到我们自己。也正因为如此,阳明心学不是作古的典籍,应当在当代复活;阳明心学不是学者的专利,应当在大众中传播;探索阳明心学不是寻找历史的遗迹,而是知行合一的真心践行。



汪教授引经据典、旁征博引;我们内心升腾起“听君一席讲,胜读十年书”的心流感慨。好一场心学盛宴,让所有人聚满了能量,各有体会和精进,相信这也是“致良知”的一次旅程。
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