为什么我们总是快乐不起来？根源就在念头上
上周，我第一次介绍我和团队正在做的研学路线，没想到很快就读到了大家的留言反馈，其中有一位我猜是父亲，他这么说：https://p9.pstatp.com/large/pgc-image/cb852001d65c40858aeffa85b2dbb98c
读着Martin的话，我开始想到了“三宝妈妈”。我们俩是今年9月在我的一场讲座上初次相遇的；10月她开始分享自己的养育故事；11月就加入了我们的研学之旅，去到了充满神奇和多彩文化的贵州。
其实，我的心愿就如同Martin说的那样，“去探寻那些不为人知的历史记忆、文化记忆，希望传承下去，帮助这个时代重建信仰”之前，先把自己从养育的焦虑中暂时解脱出来，我们的一点点感悟就会为家庭带来重大的改变。因为通过我们的视野、我们的气息，我们的孩子可以看到更广袤而丰富的世界。
今天，我非常有幸地邀请到同行贵州的另一位研学队友Rebecca，来和我一起分享我们在贵州孔学堂里，听汪建初教授关于“阳明心学”讲座后的一些收获和启迪。
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我先来介绍一下Rebecca，她是中央民族大学历史系毕业，澳大利亚西悉尼大学MBA，十年大型企业区域营销总监，现在准备继续就读亚利桑那大学心理学硕士学位。家有一枚超级爱表演、能唱善舞的女儿。
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从高9.28米的孔子塑像旁，我们开始被引入到了一个宏大的精神时空：儒学馆，大成殿，杏坛，溪山书院，阳明馆
孔学堂是我们这次研学计划的合作方，是由贵阳市委、市政府修建的一个以推崇孔学、弘扬国学、致力于传统文化传承的教育基地，明年夏天我们也希望在这里设立孩子与家长共学的国学文化基地。
在孔学堂里，我们见到了现任贵阳学院教授的汪建初先生，他也是中国唯能主义最早的提出者。
整个讲座从教授最初的小心翼翼地讲、我们小心翼翼地听，到最后全场内心激流涌动。我们似乎都看到了自己的一颗心被流动的感情冲刷着，我们全体队友把这个过程称作：“听到了自己的心流”。
因此，我想选三处“心流”涌动的沸点来分享一下。
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我们的念头可以改变什么？
王阳明到底是唯物的还是唯心的？听到这句话时，我们都开始小心翼翼起来，难道还有第三种选项？这与我们长期的思想教育有不同吗？
有！汪教授说出了他的研究成果，王阳明既不唯心，也不唯物，而是唯能。
他指出世界是由能量组成的，整个宇宙99%是暗物质和暗能量，然后能量又是所有意识的来源，霍金的现代物理学证明了每一个念头中间都有能量存在。也就是说，我们的念头可以改变微观世界的物质运行方式。
哇，念头是具有能量的！
在能量层面，一个人的物质和意识是相通的。打比方，中医看病看能量，不太看物质系统（西医更关注物质系统）；中医号脉，看的就是能量运行系统，而这个能量系统又是受什么影响的呢？是受一个人的意识影响的，也就是说，一个人的意识系统如果改善了，能量系统的运行才会改善，更彻底地说也就是内心的思维状态决定着一个人的能量状态。
所以，我们首先要解决的是精神层面的问题。把这个意识层面的问题解决了，我们才能改变自身能量；能量层面改变了，我们才能保护自己的物质系统，这时身体才会健康起来。
今天面对全球疫情蔓延的挑战， “阳明心学”给人类的一个重要启示就是，先要改变固有的健康意识、生命意识、自由价值观的意识和全球化的意识，才能智慧地打败这场全球性瘟疫。
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为什么我们快乐不起来?
“阳明心学”关注能量的阴阳平衡。
汪教授问：为什么有的人在宝马车里哭，有的人却在自行车上笑？
他认为，那个坐在宝马车里的人为了一辆宝马付出的代价，远远超过宝马，所以耗尽了自己阳的能量，再也开心不起来；而骑自行车的人，因为对未来充满了期望，因此积累的阳能充沛，快乐自主。
王阳明的整个心学系统，就是在讲乐观的状态，一个人的生命如果始终处在正能量的状态，那么这个生命就是一个有修为的生命；如果一个人总是处在负能量的状态，那么可能这个人的德行不够，智慧也不够。
而从社会层面来看这个能量问题，就是我们生命的状态被时代改变了，但是我们的文化结构却没跟上改变。
那么怎么才能滋生出阳能呢？就是要让自己始终保持内在的一种温和生命的状态，一种正向的情感和心态。
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“致良知”，怎么致?
致良知是“阳明心学“的核心主旨，出自《孟子·尽心上》。阳明先生认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。良知应该是人人具备的一种内在该有的美善力量。
“致良知”就是将良知贯彻到每个人身边的事事物物之中去。“致”就是兼知兼行的过程，这个“致”对我们极其重要，就是要边实践边磨炼才能“知”。
最震撼我心的是，当Rebecca提出：“良知与道德之间的关系到底是什么”时，汪教授给出了一个非常耐人寻味的答案。
他这样解释说：“道”无形，“德”有形；德也可以被看作“得”，就是个人的得到，在以下三种情况里，我们的“德”在增长，我们的“得”也会变得更多更好：
当我们从眼前利益，转向长远利益时
当我们从个人利益，转向集体利益时
当我们从物质利益，转向精神利益时
这与我们养儿育女的道理有着极大的共同点，企求“得”的，就要从“德”做起，这让我为“格局养育”找到了一个易于沟通的践行基础。
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在感谢汪教授点悟迷津的同时，我也在扪心自问：为什么在疫情期间，我和团队立念为大家组织这样的研学项目？
因为我们想渐渐走近“致良知”啊！
在路上，我们的心被打开了，我们的思绪变得安静下来，我们暂时放下了“小家小我”，去观察和聆听更大更远几乎被遗忘掉的“良知”。
接下来，我们来听听研学队友Rebecca的研学感悟。她的写作更详尽地为我们梳理了“阳明心学”讲座里的三条核心理论脉络。
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心即理、致良知、知行合一
与妈咪Jane静洁老师的贵阳研学之旅，一路都在触动和充实着我们的认知。
在孔学堂的会议室里第一次见到汪建初教授，面堂红润，朗声明目。汪教授时任贵州省委党校副校长、贵州行政学院副院长，但对王阳明心学有着极深研究。
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我党素来以唯物辩证法为基准，堂堂党校校长怎么会研究和进行唯心心学学说呢？
疑惑刚起，汪教授就提出唯能主义破解了我的疑惑。
所谓唯能主义是19世纪四五十年代由德国科学家威廉·奥斯特瓦尔德提出，他认为能量是比物质更基本的实体，是一切自然、社会和思维现象的基础。所有物质和精神都是能量的不同形式，可以相互转化，因而可以只用能量的概念建立宇宙观，从而克服传统的心-物二元论。通俗地说，就是除了物质有能量守恒定律，精神和意识等无形的东西也存在能量，并遵循能量守恒定律，因此正能量对客观物质也能产生影响。
汪教授认为阳明心学是一种更集大成的哲学思想，心学除了儒家思想外，还受到佛、道的影响，但又不等于是三家的混合，而是以儒、释、道为基础，独立构建的以“致良知”为核心的哲学体系。
道家：主要讲述的是人与自然的关系，是基于本我。
佛家：侧重人与自我与神的关系，是一种超我体现，观自在，注重自我观察与觉悟。
儒家：侧重人与人与社会的关系，关注自我修为，关注合作性。
而“阳明心学”整合了儒家、道家、佛家三大主流文化的核心，锻造成为传统文化思想的集大成者，其三大命题：心即理、致良知、知行合一。
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阳明心学与生命紧密关联
汪教授从五个维度对阳明心学的内涵予以阐发:
维度1. 阳明心学是生命的哲学
王阳明对心性有极深的体悟，涉及形上与形下两个世界的各种问题，除了佛教之外，远非西方任何一个心理学流派所能比拟。
维度2. 阳明心学是苦难的哲学
是王阳明经历百死千难的痛苦折磨，在身处生与死的边际临界线上，体认出来的人生真理，参悟出来的生命真谛。
维度3. 阳明心学是专制高压逼迫出来的哲学
是对权力世界不公平不公道的现象进行反思的结果，既要维护存在的尊严，也要建构理想的秩序。
维度4. 阳明心学是一种意义的哲学
是从心性本体涌出意义而满心欢愉的切身性的学问，不仅想要生命充满价值，而且也希望世界充满意义。
维度5. 阳明心学是反异化的哲学
无论讲心讲良知，讲诚意格物，都有解构虚假权威的价值，因而必然具有解放人性、解放思想的作用。
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从阳明心学中找到我们自己
当我们被文句烦琐的现代西方哲学搞得晕头转向时，王阳明用自己一生中的学术跨越和发展，昭示着本体论、认识论、方法论的正确解读；
当我们的心理被社会异化迷失自己时，他以自己践行道德生命的经历，引领我们穿透本我、自我、超我的藩篱；
当我们困扰于现实世界的种种矛盾时，他用《传习录》耐心细致地教我们如何化解人与物、人与人、人与自我的冲突；
当我们循环于宋明理学不能契入时，他用《大学问》帮助我们理清了世界观、人生观、价值观；
当我们感慨仕途坎坷命运不公时，他却在诡谲的命运面前，告诉我们如何最大限度地发挥命运的主动性，把握命运的可能性，超越命运的局限性；
当我们被纷扰的世界牵着鼻子无法走进自己的心灵时，他以龙场悟道验证并告诉我们如何实现自我净化、自我革新、自我完善，给我们展示了生命无限的维度……
“圣人之道，吾性自足”这一真理，虽然五百年过去了，阳明心中的理，还是人人心中潜藏的理；阳明所致的良知，也是人人生来本具的良知；阳明悟的道，也是每一个人通向自由而全面发展的大道。阳明悟道的那个心，就是我们今天大众的心。
因为如此，我们完全可以从阳明心学中找到我们自己。也正因为如此，阳明心学不是作古的典籍，应当在当代复活；阳明心学不是学者的专利，应当在大众中传播；探索阳明心学不是寻找历史的遗迹，而是知行合一的真心践行。
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汪教授引经据典、旁征博引；我们内心升腾起“听君一席讲，胜读十年书”的心流感慨。好一场心学盛宴，让所有人聚满了能量，各有体会和精进，相信这也是“致良知”的一次旅程。 看到真的很羡慕 很有道理 看到真的很羡慕 哎，看着很无语 学习了 看到真的很羡慕 学习了 说的跟真的一样 学到了，哈哈